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  • 温州市延寿寺发现珍贵文物

      近日,浙江省温州市苍南县文物普查队在该县马站镇谢家洋村的延寿寺内发现部分珍贵文物,现保存较为完好。   据有关记载,这座延寿寺原名铁沙寺,建于南宋开禧年,僧人甚多,武功高强,个个善骑。寺院饲养多头马匹,有两个大石槽,长1.7米,宽0.8米,深0.5米,早期用于拌马料和喂马料,现用于装水。寺院里保存20块古瓦,长0.34米,宽0.26米,制作结实光滑耐用。   在寺院左侧20米山下,建有一...

    佚名

    |文物|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/15230025996.html
  • “法眼宗”和延寿法师

    “法眼宗”和延寿法师  禅宗五家之法眼宗  “法眼宗”是佛教禅宗五家之一。创始人是五代时僧人文益,南唐中主李璟赐谥为“大法眼禅师”,故用“法眼”命名该宗。法眼宗以“三界唯心,万物唯识”为“纲宗”,...的通云峰作为比喻,劝学人求得内心觉悟。而法眼宗的代表人物,则是文益的再传弟子延寿。   延寿(904—975年),五代、宋之际法眼宗僧人。俗姓王,字仲玄,钱塘人。幼时就能诵《法华经》。三十多岁时舍妻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16344160500.html
  • 永明延寿与禅教一致思潮

      中国人民大学佛教与宗教学理论研究所 方立天   【内容提要】永明延寿是五代、宋初禅宗法眼宗的著名僧人。禅教一致是宋以后佛教的主流思潮。文章在指出延寿提倡的禅教一致说是当时佛教发展的客观需要后,着重论述了延寿禅教一致说的理论机制、思维方式、方法论原则,强调延寿在实践层面上融会禅教一致的思想特色,并指出禅净一致思想是其禅教一致说的一个重要方面,进而肯定延寿在中国佛教禅教一致思潮史上的历史地位。...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500241505.html
  • 永明延寿禅师的念佛论

    1999年两岸禅学研讨会论文集   永明延寿禅师的念佛论   吕有祥   武汉大学人文科学学院宗教学系副教授   提要   五代宋初法眼宗禅师永明延寿,极力倡行念佛法门、禅净双修,对后世产生了深远的影响。其所著《万善同归集》集中地论说了他的主张。本文对《万善同归集》中的念佛主张进行了梳理辨析。一、延寿把“万法唯心”、“理事圆融无碍”、&...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090549186.html
  • 永明延寿「襌净双修」之探讨

    净土教等,可以说独立的宗派和各宗派的特征已不明显[iv]。此时活跃于五代、赵宋的襌宗之法眼宗的第三祖永明延寿(九〇四―九七五)(以下略称「延寿」)被后代谓为融合襌与净土教且为「襌净双修」 的最初提倡者,望月信亨氏在「永明延寿的襌净双修论」一文中指出「至五代末永明延寿的出世,敢然唱导襌净双修::」[v]。有关延寿的浄土教观见于诸史传[vi]中,最早的是南宋宗晓的《乐邦文类》及志盘的《佛祖统纪》中之...

    洪樱娟(释玮定)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494141482.html
  • 永明延寿与《宗镜录》

      杭州佛学院-道 荣   一、延寿大师生平介绍   延寿(公元904—975),字冲元,俗姓王,原籍是江苏丹阳人,后来搬迁到浙江余杭(后人多把延寿按浙江余杭人记载) 1 。是唐末五代高僧,为禅宗...曾任余杭库史,二十八岁时任华亭(今上海松江)镇将,负责督纳军需。他看到市场上大批鱼、鳖被杀而食之,于心不忍,常常擅自动用库银买鱼、鳖、鸟兽放生,累亏巨万。案发后被判死刑。在押赴市曹问斩时,延寿毫不畏惧...

    道 荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500741512.html
  • 永明延寿禅师论念佛与修禅

    禅净双修,并进行全面理论阐述的,五代宋初法眼宗禅师永明延寿其人也。   延寿(904-975)俗姓王,余杭人。曾做过地方官吏,后舍俗出家。先于天台山静修禅法,后参法眼文益弟子德昭,受其印可,定为传法...念佛的必要性、重要性、以及念佛与禅定的关系。   一、 理事并修、万行齐兴   万法唯心、理事并修、万行齐兴,是延寿全部佛学的理论基础,是他唱导念佛的理论依据。《万善同归集》开篇明义说:   &...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500841514.html
  • 永明延寿的忏法思想刍议

      (释隆德 杭州佛学院)   一、延寿与天台的渊源   延寿(904—975),临安余杭(今浙江杭州)人,姓王氏。为禅宗法眼宗第三祖,净土宗第六祖,威望极高。他童稚之年即归心佛法,“不...一见而深器之,密授玄旨。”成为法眼宗第三代传人。据《雪窦寺志》卷四所载:“于周广顺二年(925),迁遁于雪窦山,除诲人外,瀑布前坐禅”,由些仍保留着天台山勤于止观的形象。   延寿的思想,禀承法眼宗...

    释隆德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495141490.html
  • 延寿寺中观奇松

    延寿寺中观奇松 在著名的十三陵风景区长陵前,有一条向东的山间公路,它是通向东北方向怀柔、延庆的必由之路。沿蜿蜒的山路而行,山中有一名叫黑山寨的山村,该村北部的深山幽谷中,又新辟一访古探幽的旅游新景点——延寿寺。 延寿寺是一座明代古刹,寺庙坐北朝南,只有一进院落,没有传统庙宇中的钟鼓楼。寺庙虽然不大,但是景致非常优美。从道口进山,有一条新修的石阶路,然后是山间小路,小路随山势峰回路转...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205350846.html
  • 永明延寿的万善同归论

    、文字禅等偏邪之见。   五代吴越国永明延寿禅师深入各大宗派修学,深究法相、华严、天台等,被尊为净土宗第六祖,法眼宗巨匠,集宗派佛教于一身,提出佛教各宗融合而以净士为指归理念,重视念佛、礼佛、供养、放生、行忏等实践性佛教,使佛教进一步社会化和大众化,为佛教振兴、家国昌明,作出了不朽的贡献。   一、永明延寿及《万善同归集》   永明延寿禅师(904—975)为唐末五代间人,字冲元...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500941515.html